El Concilio de Trento

Hubo un partido fuerte, incluso de los católicos en el consejo que estaban a favor del abandono de la tradición y la adopción de las únicas Escrituras, como el estándar de la autoridad. Esta visión era tan decididamente celebrada en los debates en el consejo que los legados del Papa realmente le escribieron que había "una fuerte tendencia de hacer a un lado por completo la tradición y hacer las Escrituras el único criterio de apelación." Pero hacer esto sería manifiestamente justificar largo y tendido a los reclamos de los protestantes. Debido a esta crisis se desarrolló sobre la porción ultra-católica del Consejo la tarea de convencer a los demás que "la Escritura y la tradición " eran la única base segura de estar de pie. Si esto se pudiera hacer, el consejo podría llevar a emitir un decreto que condenaba a la Reforma, de lo contrario no podría. La cuestión se debatió día tras día, hasta que el Consejo se encontró justamente en un punto muerto.

El Arzobispo de Reggio

Finalmente, después de un largo e intenso esfuerzo mental, el Arzobispo de Reggio entró en el consejo con el siguiente argumento sustancial para el partido que sostenía sólo la Escritura: "Los protestantes claman abrazarse de la palabra escrita solamente. Ellos profesan contemplar la Escritura solamente como la norma de la fe. Justifican su revuelta por el motivo que la Iglesia se ha apostatado de la palabra escrita y sigue la tradición. Ahora el reclamo de los protestantes de que ellos se basan en la palabra escrita solamente, no es verdad. Su profesión de sujetarse solamente de la Escritura como norma de fe, es falsa.

PRUEBA: La palabra escrita expresamente ordena la observancia del séptimo día como día de reposo. Ellos no observan el séptimo día, sino que lo rechazan. Si verdaderamente mantienen la sola Escritura como norma, estarían observando el séptimo día como ha sido prescrito en la Escritura en todas partes. Sin embargo, no sólo rechazan la observancia del sábado ordenado en la palabra escrita, sino que también han adoptado y practican la observancia del domingo, para el cual sólo tienen la tradición de la Iglesia. Por consecuencia, la pretensión de "solo Escritura como la norma”, fracasa, Y la doctrina de la "Escritura y la tradición como fundamento, está plenamente establecida, los protestantes mismos de ello son jueces."

No había forma de solucionar este problema, por la propia declaración de fe de los protestantes, la Confesión de Augsburgo en 1530, había admitido claramente que "la observación del día del Señor" había sido nombrada por "la Iglesia" solamente.

El argumento fue aclamado en el consejo como de la inspiración solamente; el partido de "solo Escritura", se rindió, y el Consejo una vez condenó unánimemente al protestantismo y a toda la Reforma sólo como una rebelión injustificada a la comunión y la autoridad de la Iglesia Católica, y procedió, 8 de abril de 1546, "a la promulgación de dos decretos, el primero de la que se promulga, bajo anatema, que la Escritura y la tradición deben ser recibidas y veneradas por igual, y que los apócrifos [los libros deutero-canónicos] son parte del canon de las Escrituras. ...

La Inconsistencia Trae la Derrota

Así fue la inconsistencia de la práctica de la profesión protestante con protestante, que dio a la Iglesia Católica su largamente esperado y ansiado terreno en el cual condenan el protestantismo y el movimiento de la Reforma conjunto sólo como una rebelión egoísta y ambiciosa contra la autoridad de la iglesia. Y en esta controversia fundamental la clave principal y la expresión culminante, de la inconsistencia protestante fue en el rechazo del Sábado del Señor, el séptimo día, ordenado en las Escrituras, y la adopción y observancia del domingo como lo encomienda la Iglesia Católica.

 Desafío de Roma, p. 25-27