La unión y concurrencia de estos dos días es excelente entre los cristianos, del sábado, quiero decir, y del día del Señor, los cuales, en el curso cíclico del tiempo que retorna cada semana, reúnen al pueblo como madres y nodrizas de la iglesia, y hacen que los sacerdotes se sienten juntos para enseñarles; y así ambos guían e impulsan, tanto a los discípulos como a sus maestros, al cuidado de las almas…

— Homilías, ed. griego-latina (1615)

Es un hecho que antiguamente era costumbre en Oriente guardar el sábado de la misma manera que el día del Señor, y celebrar asambleas sagradas; por lo cual Asterio llama al sábado y al domingo un hermoso vínculo, y Gregorio de Nisa llama a estos días hermanos, y por ello censura el lujo y los placeres sabáticos; mientras que, por otra parte, el pueblo de Occidente, defendiendo el día del Señor, ha descuidado la celebración del sábado, considerándolo como algo propio de los judíos.

Asimismo, Tertuliano en su Apología: “Nosotros estamos solo después de aquellos que dedican el día de Saturno al descanso y al lujo”. Por lo tanto, es posible que los godos hayan pensado, como hijos adoptivos de la disciplina de los griegos, que guardarían el sábado a la manera de los griegos.

“También no me abstendría de hablar acerca de ese lujo sabático, pues ¿cómo es posible ocultar eso en personajes públicos?”

Porque, aunque casi todas las iglesias en todo el mundo celebran los sagrados misterios en el sábado de cada semana, sin embargo, los cristianos de Alejandría y de Roma, a causa de alguna tradición antigua, han dejado de hacerlo.

— Historia Eclesiástica, Libro 5, capítulo 22