Anhelando un Día de Descanso

Un artículo perspicaz en The University News, el periódico estudiantil de la University of Dallas, «una institución católica que da la bienvenida a estudiantes de todas las creencias», habló sobre lo difícil que es satisfacer la búsqueda humana de plenitud. La autora, Larisa Tuttle, citó a Thomas Dubay, quien escribió que «cada decisión que usted toma a lo largo del día es prueba de que busca, desea, anhela, carece. Nada es nunca suficiente».

Luego, Tuttle explicó cómo Satanás se aprovecha de esta «sed» de plenitud, como la describió Dubay, guiando a las personas hacia «bienes temporales» que, en última instancia, no pueden satisfacer esos anhelos más profundos. Esta idea refleja lo que expresó el rey Salomón hace miles de años: «No se sacia el ojo de ver, ni el oído de oír» (Eclesiastés 1:8). Este fue un versículo escrito por un hombre que tuvo todo lo que el mundo podía ofrecer, y aun así quedó insatisfecho. De hecho, llamó a todas sus posesiones y logros materiales «vanidad» (v. 2), del término hebreo hebel, que significa «vapor» o «aliento».

Tuttle también lamentó que, en nuestra búsqueda de plenitud, «olvidamos que fuimos creados para el descanso», algo que los estudiantes universitarios son particularmente propensos a «rechazar». Continuó: «Aunque es noble anhelar la excelencia académica y todo lo bueno que ofrece la universidad, existe una fuerte tentación de convertir nuestras agendas en altares. Sacrificamos una vida equilibrada —que incluye sueño, nutrición y un ocio auténtico— por llenar nuestros días con la mayor cantidad posible de actividades y calificaciones perfectas».

La solución, concluyó, es guardar el sábado, «un ensayo para nuestro banquete nupcial eterno». Es decir, utilizando la imagen de la iglesia como la esposa de Cristo —una metáfora presente en toda la Biblia (Isaías 54:5; 62:5; Efesios 5:25–27; Apocalipsis 19:7–9)—, Tuttle planteó la idea del sábado como un anticipo del cielo, el descanso que tendremos en el nuevo cielo y la nueva tierra (21:1).

La Verdad Mezclada con Error 

Hay mucha verdad en el artículo de Tuttle. Sin embargo, también hay dos problemas importantes que están directamente relacionados entre sí.

En primer lugar, Tuttle denominó el reposo del sábado como «el tercer mandamiento». ¿No es la observancia del sábado, tal como fue dada en el monte Sinaí por Dios —y escrita con su propio dedo (Éxodo 31:18)— el cuarto mandamiento? Allí se declara claramente: «Seis días trabajarás, y harás toda tu obra; mas el séptimo día es reposo para Jehová tu Dios; no hagas en él obra alguna» (20:9, 10). El tercer mandamiento en realidad es «no tomarás el nombre de Jehová tu Dios en vano» (v. 7).

En segundo lugar, según Tuttle, el día de reposo es este día de la semana: «En este valle de lágrimas, Jesús nos ofrece plenitud y descanso cada domingo. Aunque la misa dominical es el punto culminante de toda nuestra semana, el Señor desea que cada momento del domingo nos lleve a una comunión de descanso con Él».

El mandamiento del sábado es bastante específico: «El séptimo día es reposo para Jehová tu Dios» (énfasis añadido). El séptimo día es el sábado (desde la puesta del sol del viernes hasta la puesta del sol del sábado), no el domingo. Usted puede conocer más sobre este hecho en nuestro artículo gratuito «¿Qué día de la semana es el sábado?».

En otras palabras, Tuttle se equivocó en el día y en el número del mandamiento. ¿Y qué importa? Lo importante es entender el significado; todos esos otros detalles son solo semántica… ¿no es así?

Grandes Cambios, Grandes Consecuencias

Si fueran solo cuestiones de semántica, entonces ¿por qué Dios distinguió un día de entre siete en su mandamiento desde el principio? Dios debe considerar importante el séptimo día. Y, en efecto, así es. El séptimo día es el día en que Dios terminó de crear nuestro mundo: «Porque en seis días hizo Jehová los cielos y la tierra, el mar, y todas las cosas que en ellos hay, y reposó en el séptimo día; por tanto, Jehová bendijo el día de reposo y lo santificó» (Éxodo 20:11). El séptimo día, el sábado, conmemora la creación. Es la evidencia del poder creador de Dios —y eso incluye su poder recreador para dar vida eterna y salvar de la muerte eterna.

Basta decir que es un día muy importante.

Y luego está esta breve pero poderosa profecía del Antiguo Testamento: «Y hablará palabras contra el Altísimo, y a los santos del Altísimo quebrantará, y pensará en cambiar los tiempos y la ley» (Daniel 7:25, ASV, énfasis añadido). Según Daniel, ese poder que se levanta «contra el Altísimo», Dios mismo, es una «bestia» (v. 7), símbolo de un «reino en la tierra» (v. 23). Así que este enemigo de Dios es un poder terrenal y político que intentará alterar los «tiempos» de Dios y su «ley». Otra forma de entender esto sería un cambio en el día de Dios, sus «tiempos», y en el número de su mandamiento, su «ley». En un cumplimiento sorprendente de la profecía bíblica, la historia muestra que esto es exactamente lo que hizo la Iglesia Católica Romana. La evidencia está disponible para cualquiera que desee conocer la verdad. Puede comenzar con nuestro recurso gratuito «¿Dónde está la evidencia de que el sábado fue cambiado?».

Estamos hablando de los Diez Mandamientos, la ley de Dios —el estándar divino de lo correcto y lo incorrecto, del bien y del mal. De hecho, esta ley define lo que es pecado: «Todo aquel que comete pecado infringe también la ley, pues el pecado es infracción de la ley» (1 Juan 3:4). Por lo tanto, si se cambia la ley, se cambia la definición del pecado, lo cual tiene consecuencias desastrosas y eternas (Romanos 6:23).

El punto es este: asegúrese de saber de qué fuente está bebiendo, porque hay una que está llena de arenas movedizas. Asegúrese de saciar su sed con el verdadero Agua de Vida (Juan 4:14).